铁证曹雪芹的《红楼梦》是完成了的，而且只写了回的半途哲人唐国明
（提醒：本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始）
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半途就是一种飘着永远抵达不了目的地无归的零乡状态。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。
我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有“零乡”……
我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书……你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节……就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书……你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环……也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去……
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人，在时世推移地无乡中，在各种交响与交织地无归下，怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上……不在别处，也不在远方，只在路上……在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……学生问死，道听途说，闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息……在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。
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唐国明定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。
2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。
3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，……你的生活不是在别处，你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人、清风明月中人、作家唐国明作品
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考古复原红楼梦曹文
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（一）、从“索引、考证派”突破到开创“考古复原曹文”红学
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“索引、考证派”红学的研究者，以严谨治学态度，解密的姿态，苦心搜集文献史料，企图探寻《红楼梦》真事隐去的究竟，找到最终解开《红楼梦》之谜的钥匙。
“考古复原再现曹文”红学的创始与集大成者唐国明，开创以考古的方式复原再现《红楼梦》80回后文本及前80回中的第67回。以文本形式实例确切证明了程高本《红楼梦》后40回藏着《石头记》脂批中提到的百回大文《红楼梦》八十回后的曹文20回，铁证《红楼梦》程高本后40回作者不是高鹗，也不是所谓的“无名氏”，而是曹雪芹原著，程伟元与高鹗只是根据当时政治文化意识形态的需要进行了搜罗整理添补，其代表作是《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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（二）、铁证了曹雪芹的《红楼梦》是完成了的，而且他只写了回。其理由是：
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在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文……”在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪……”在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀”。在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。”即使后面有一句“此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’”作为补充，但“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，这话的意思是指八十回后回目，还是说后面的内容，是二十一回后的三十回，还是八十回后的三十回，让你云里雾里，只有庚辰本清楚明确肯定的说了“全部百回只此一见”。
到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回左右，理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。
而最大的理由是几乎有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“……深得《金瓶》壶奥！”在甲戌本第二十六回脂批侧批有：“《水浒》文法用的恰……”。据专家考证最接近于《水浒传》原本面貌的是一百回本。给《红楼梦》是一百回更加增加了证据。
若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。
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（三）、自从唐国明考古出的《红楼梦》八十回后曹文年发表问世以来，红学界的声音发生了天翻地覆的变化。唐国明考古复原曹雪芹文字的成功是曹雪芹《红楼梦》由残缺呈现到完整呈现的分水岭。
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红学界：
、由以前否定程伟元高鹗，变为现在肯定程伟元高鹗的功劳。
、由以前说曹雪芹没完成《红楼梦》占主流的声音，现在已经变为曹雪芹完成了《红楼梦》的声音占了主流。这些可以由一份政府文化单位于年3月22日的“推荐理由材料”可以看出：
推荐唐国明长篇小说《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》参评茅盾文学奖的理由——
竟如唐国明在本书的自序中所说“倘若他年雪芹在，国明何须苦十年”，唐国明以从3.5元至8、9元一天伙食的坚韧“工匠”精神，隐居岳麓山，十年如一日的对《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的发现，再以考古的方式复原，再现了《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的风貌，努力还原了《红楼梦》曹雪芹文笔的真面目，这可以说不管在文学上还是在红学上都是开天辟地的一个贡献，因此推荐此作品参评。
推荐理由支撑材料——
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（1）、从社会反响来看
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其书自从在美国与秘鲁《国际日报》连载发表问世以来，自年起，其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被无数报刊网络新媒体报道至今。
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（2）、从专家学者读后的反应来看：
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著有《正序红楼梦》的山东青岛红学家张师定，还在唐国明的书没出版之前，花了元买了他的打印本，（下文提到的房企助、柳叶青都是在唐国明书没出来前读的打印本）读完唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》感叹道：“……书中考古，似浪里淘沙；拣选真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究红楼梦者不能为，非有龙象之力者不可达。今睹红楼曹文复原，满纸生香、意味深长、天衣无缝、灵巧之至……”
主编魏建国说：“他作品中飞起来的才情，让人一连欣喜了好几天”。“尤其是在文字上的曹公风骨和气度。可以说，唐国明理解《红楼梦》，理解到了骨髓。”
画家房企助说：脉络贯通，一气哈成，自然成章。
一个网名叫“明天”的读者读完他的书后，写道：此书在还原曹雪芹原著人物命运方面，很好的参考了前辈学者的研究成果……在文字方面，以对原著进行删改、调整为主，完全另行创作的文字较少……总体而言，这本书很值得一读。
一个网名叫“野生的年华”的读者读完他的作品后在一篇网文里说他的作品：忠于程高本，高于程高本，情节合理，语言非常贴切。
柳叶青写诗云：“四十回里觅真文，解味红楼梦中人。俗人皆云作者痴，先生原来是雪芹。”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒，字字皆贴曹公意，顽石补天复华章。”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒，百年残梦谁人补，曹公再世出邵阳。”
就职于中国广电总局的北京姚多君先生年3月23日读到《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》与《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》作诗道：“石破天惊唐国明，解开红楼立功勋；雪芹脂砚字字血，三百年后有知音。”
年5月23日，陈保进上传百度文库的“安徽省示范高中培优联盟—学年高一春季联赛语文试卷及答案”中，第21题，请用一句话对下面两则新闻进行压缩……材料一《唐国明考古复原的曹雪芹百回本红楼梦出版》：年，唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》的问世出版，给这个世界带来了惊喜，填没了《红楼梦》残缺的遗憾，使我们读到了曹雪芹笔下《红楼梦》真正的原貌。所以，肯定的说：因为作家唐国明对《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的发现，《红楼梦》从此不再残缺，《红楼梦》从此原模原样地站立在世界文化面前。
年7月27日，一个网名叫“康康重组红楼梦”的在《不要接受不了作家唐国明将发现的“曹雪芹文笔考古复原出来”的事实》一文后回复道：……就是红楼梦的原貌，和前八十回严丝合缝……
一位老者写诗云：“岳麓山下安清贫，书案红楼听雨声。回看红尘人间事，低叹潇湘又烟云。”
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（3）、从其发表问世历程来看
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年先以梗概的方式发表二万多字于陕西《延安文学》第二期上。
年6月在浙江《浮玉》杂志第2期全文发表。
年7月31日在美国发行全球的报纸《国际日报》开始连载。
年2月在南美洲秘鲁《国际日报》连载结束。
湖南邵阳市文化交流对外协会网“文化交流”栏从年5月29日连载到年4月5日全文连载完毕。
年5月9日全文发表于属贵州“红学”权威名刊《红楼研究》杂志的红楼梦研究网。
年10月《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》由团结出版社出版。
年4月21日《红楼梦学刊》各官方平台发布由胡联浩整理的《——年红学书目》，唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》入选年书目第二名。年被列入《红楼梦学刊》各官方平台发布由胡联浩整理的红学书目“圆梦篇”中。
年12月9日，由湖南省湘西州凤凰县作家协会主办的湖南省作家协会会员、诗人唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》新书发布会在凤凰县素履莲花度假村酒店如期举行，取得了圆满的成功。
写其为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》的梦想，从年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖。
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（4）、从唐国明如此从程高本后四十回考古复原再现曹雪芹文笔的举例来看
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a、《红楼梦》文本中一些字词的用法
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《红楼梦》文本中的语气助词“的、地、得”在那时是统统用作“的”，“他、她、它”在那时统统用作“他”，“那”“哪”在那时统统用作“那”，“像”统统用“象”。在此书中凡是关于《红楼梦》文本的文字，都遵守那时的用法，不要以为是错字别字。另外，比如“让坐”“糟蹋”“遭踏”“伏侍”“顽”“已后”“抱怨”“捱”“奈烦”等等……这些词在《红楼梦》当时的语境中用是对的，如今看像是错的，但你仔细体会整句话，就会体悟到如此用的妙处。这不是我个人想这么用，我是遵循《红楼梦》原来的用词习惯。
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b、在程高本原文第回最后二段以考古复原方式复活曹文过程的展示：
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注意：下文“”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“”内的是还原式添加的字句。
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这一日空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，便点（摇）头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时复有此一佳话，方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去，山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。”想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，遍寻了一番，不是建功立业之人，即系饶口谋衣之辈，那有闲情更去和石头饶舌。直寻到急流津觉迷度口，草庵中睡着一个人，因想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起，便草草一看，仍旧掷下道：“这事我早已亲见尽知。你这抄录的尚无舛错，我只指与你一个人，托他传去，便可归结这一公案了。”空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年某月某日到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生，只说贾雨村言托他如此如此。”说毕，仍旧睡下了。
那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？"曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世；似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！"后人见了这本奇传，亦曾题过四句为作者缘起之言更转一竿头云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
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c、从程高本原文第回最后二段复活出来的曹文正文：
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这一日空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，在话头后面便俨然多出了一个《警幻情榜》，一路阅去，只见开头是：贾宝玉——情不情。接下去是：金陵十二钗正册到金陵十二钗各副册，从“林黛玉——情情”始至四副册芍官止，余者女子名字皆不能识别。便摇头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时复有此一佳话，方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹更模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上无事的人，托他传遍。”想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，遍寻了一番，不是建功立业之人，即系饶口谋衣之辈，那有闲情去和石头饶舌。直寻到急流津觉迷度口，草庵中睡着一个人，想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起，草草一看，仍旧掷下道：“这事我早已亲见尽知。你这抄录的尚无舛错，我只指与你一个人，托他传去，可归结这一公案了。”空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年某月某日到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生，只说贾雨村言托他如此如此。”说毕，仍旧睡下了。
那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人问：“先生何以认得此人，肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处亦未可知，但知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。乐得与二三同志，或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去，山灵好客，更从石化飞来，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世；似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”后人见了这本奇传，亦曾题过四句为作者缘起之言更转一竿头云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
——唐国明从年发表“红楼作品”第一个字开始，唐国明复原了曹雪芹《红楼梦》真面目，还了曹雪芹生前写完了《红楼梦》的清白。
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（四）：唐国明红学之问：曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了？
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、唐国明于年10月14日早晨7点半至8点半在湖南师范大学附中班以题为《曹雪芹的“红楼梦”到哪儿去了》的讲座中讲到：
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“我们现在读到的《红楼梦》已经不再是曹雪芹写的真正《红楼梦》原版。我们读到的《红楼梦》就是说前80回，也是一代又一代学人用其民间发现的零零散散的抄录本汇校而成。就是程高本回《红楼梦》前80回也是从民间搜罗到抄录本汇校而成的。而各个时期的抄录本中有漏字漏句，有的在这个本子上有半句，有的在那个本子上有半句，甚至把语句抄录颠倒的其他各种现象。所以学者们都按照自己的学问与修养造诣选取。使得各种汇校的本子，虽然整体内容上没有什么大的差别，但语句字词上却时有出错甚至有不妥之处，我在研读中发现这个问题之后，因此在前八十回以俞平伯先生校对的人民文学出版社年11月出版的《红楼梦》前八十回作底本，以河南郑州年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本校对的本子以考古复原的方式汇校而成文本后，再与年人民文学出版社的第3版通行本《红楼梦》汇校一次成文后，加上我在程高本后四十回基础上去伪存真、考古复原的八十回后的二十回，而编成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。这才算是真正最贴近曹雪芹百回《红楼梦》最好的文本。”
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、年12月3日，唐国明在湖南师范大学理学院讲《曹雪芹的“红楼梦”到哪儿去了》，其中讲到：
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传闻和珅的党羽苏凌阿花费巨资买到《石头记》原抄本，和珅早就听说过这本书，得知道此事后，便借来观阅，读完后倾心折服，认定这是天下第一小说，想献给皇上讨好。因《红楼梦》当时是禁书，又缺少80回后的内容，和珅便请来高鹗和程伟元，请他们合力搜罗整理出《石头记》80回后的文字，和珅看后觉得过于绝望悲凉，让高鹗重新来个圆满的结局，高鹗只好按和珅的意图修改了《石头记》，更名为《红楼梦》，并在引言中说：是书词意新雅，久为名公巨卿赏鉴。和珅满意后便呈递给乾隆帝，乾隆帝阅后赞不绝口，便答应和珅解除对《红楼梦》禁令，刊行天下，并令最好的出版机构武英殿刊刻一套聚珍版，从此《红楼梦》一书遍行全国。这话大意因和珅发现这本书，为讨好乾隆，所以就有了程伟元高鹗搜罗整理，按照当时的政治意识形态，前改后添，将本是回本的《红楼梦》扩成了本，乾隆看后被其书的才华撼动，决意将其书收入《四库全书》，以扬大清光彩，给清朝长脸，而使其流传于世。
及至后来中国白话文兴起，中国文人又要寻找参照，而《红楼梦》成了上选，文人的目光又重点回到了《红楼梦》，于是“红学”正式兴起。以胡适在民间发现甲戌脂批残本始，学者们开始了追寻曹雪芹《红楼梦》的真本之路。所以“红学”的使命与“红学”的最高使命就是为了找到《红楼梦》散失掉的曹雪芹的真文笔，没想到我唐国明无意中就做成了这件事情。至于我怎么以考古方式复原发现的曹文，是有可讲性的，而我是怎么识别出曹文的，这个只可意味不可言传，这个只能读我以考古方式复原出的文本去体会我是不是做到了将发现的曹文再现出来了，这个讲不出也不可讲，在你读到文本后，你若能感叹我是“现当代曹雪芹”或“曹雪芹在世”“曹雪芹附体”或感到我是与曹雪芹在另一个时空里相遇的话，通俗的讲，你只能会认为这就是天才，也只有天才才能做到，别的的确没有什么好词好话解释此事。
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、年12月10日（星期天）晚上19点40分，唐国明在凤凰县高级中学大会议室讲《曹雪芹的“红楼梦”到哪儿去了》。唐国明主要讲了：
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（1）、《红楼梦》怎么会在中国诞生，及其诞生后的命运。
（2）、“红学”是怎么回事，“红学”的真正使命是什么？
（3）、《红楼梦》的作者曹雪芹到底是谁，《红楼梦》是完成了还是未完成？曹雪芹到底写了多少回？
（4）、曹雪芹的《红楼梦》到底在哪里？我们今天读到的《红楼梦》到底是怎么回事？
（5）、一个农民儿子是怎样每天在8平方米与从每天3.5元到每天8元的伙食追寻曹雪芹的《红楼梦》的。
（6）、《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》是怎样在海内外发表问世，到怎样引起争议与媒体