?ThetrialofChronos
柯罗诺斯的审判
/12/28
01
上大学之后，我愈发的对苹果的闹钟铃声感到如此厌恶以及绝望。
我是一个极其没有时间观念的人，如果可以的话，我可以在床上“该”（方言）一整天或者更多（吃喝拉撒不算）。我始终认为，闹钟被发明出来的适用者理应是一个自律之人，它的存在只是起到一个辅助与提醒作用，而从来不是来约束不自律的人，因为如果已经是一个不自律且极度嗜睡的人了话，那么闹钟这玩意儿除了摆设或显示你有钱买它或花钱买罪受之外毫无任何用处。我是一个有着深度起床气和嗜钱如命的人，而当这两者碰到一起所产生的化合反应是，尽管我实在受不了苹果的闹钟铃声，我也不会满心怨气地把它从将近两米高的床上扔下去一了百了。
然而，一年三百六十五天，闰年三百六十六天里，总有那么几天，我还是会因为一些不可控因素而不得不产生一些紧迫感，找一个名词解释的话，我十分不情愿地称这种感觉为“小文的生物钟”。这个东西奇奇怪怪的，但是还挺规律，尤其是在上大学后而愈加强烈，每当这时，我就会意识到有两种情况会发生，一是不善于拒绝别人的我在答应某人某事（一般是写稿子）的时间期限快到了，而拖延症晚期患者又不想失约；二的话，就是现在，该死的期末考试快要来了，想当“好学生”的我不想挂科。
02
这几天每天早上睁眼起来第一件事就是打开手机看看屏幕上的倒时器，这东西比闹钟还要完犊子，就好像代表我生命的沙漏一样，虽然某种程度上来说事实的确如此，每一次数字的减少就意味着提醒我又“该”了一天并又要开始新一天的“该”。尽管所有的中国学生从小就被教导“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，要求珍惜时间，但人总要学着长大嘛，就像当你从九年义务教育的《道德与法治》成功过渡到高中学习《政治哲学生活》的时候，马克思主义的实践观会告诉你，实践是检验认识真理性的唯一标准，残酷的现实和饱经沧桑的生活经历会让你逐渐感受到“活着就好”的重要性。（注意，以上是一种非常消极的态度与价值观，未满十八周岁的人请勿模仿！）
还有十二天。倒计时器上清清楚楚的显示着化学元素“镁”的原子序数或者是计算物质的量使用的单位摩尔的定义（12克碳12中所含原子数量），这些对身为文科生的我来说毫无用处，无论它代表着什么，对于现在的我来说，它象征着一个好消息和一个坏消息，又是一个令选择恐惧症晚期患者的头疼问题。好消息是，还有十二天，也就是下一个星期，我就可以回到我大金寨了；而坏消息是，还有不到一周的复习时间，“好惨一男的”我就要面临“苦逼”的期末考试了。但据说数字“12”又象征着完整、神圣、不可超越、完美?，so？如果是能够让我完美的在期末考试中取得不挂科的及格成绩，能够让我完完整整的回到家的话，那么我还是挺乐意接受这种毫无科学依据的说法的。虽然现在的我已经开始的一系列烧香拜佛、求爷爷告奶奶、跳大神的迷惑行为，也许这正昭示着目前拥有高中学历的我又重新回到了刚刚所说的九年义务教育的阶段，开始意识到“岁月不待人，及时当勉励”的道理。看吧，生活就是那么糟践人，兜兜转转又回到原点，发现这TM就是一个数学定义上十分标准对称的○。
03
昨天晚上每周晚点名的时候，我在寝室就开始在峰哥面前神神叨叨，力图以身作则，劝服这个全寝室唯一一个可能还对学习保持敬畏之心的人与我一起去图书馆熬夜复习，可结果却是，他除了仅剩对学习保持的一丝热爱之外，他还是一个十分热衷于淦饭的原始疯狂淦饭人，即使是放在古埃及?νουβι?（阿努比斯）的审判天秤上，他还是会“大义凛然”地选择淦饭。与此同时，他还说了一句“相信我，在我淦完饭之后回来，你一定会已经洗完澡躺在床上玩手机”，话音刚落，一股十分神秘而又闪耀的光芒在他身后绽放，那一刻，我觉得他像极了古希腊神话中的预言之神Απ?λλων（阿波罗）。
最终，我当然还是去了图书馆……旁边的二号教学楼，进行完点名后又回到了寝室。好吧，我承认，峰哥就是Απ?λλων。
04
在很长一段时间里，我都在纠结两个名词——“仪式感”与“形式主义”，这俩词搁现在不见得是什么好词，但仔细推敲一下，前者又像是一个中性词，而后者就好像是彻头彻尾的贬义词了。可是这二者也总让人感觉有太多相似与共通之处，以至于一向注重“仪式感”的我有时候就不得不思考自己这样做是不是“形式主义”，“公开处刑”是非常可怕的，于是乎就开始愈发为自己的矫情做作而感到羞愧与不好意思。
我是一个非常爱制定计划的人，每年年初为了自己在新的一年进步制定的新年计划，当年中考高考前看完励志班会而熬夜打鸡血制定出来的学习计划等等，然后“实践是检验认识真理性的唯一标准”，这些曾经精心设计的目标计划逐渐被遗忘在某个不知名的角落，开始发烂发臭，最终死在了黎明前的黑暗。可尽管如此，这种现象依旧在年复一年，日复一日的在我的人生舞台上荒唐上演。但仔细想想这么多年，我好像都是这样过来的。只是为了找一个正当的理由或者方式来证明自己这一年或这一个学期没有白白浪费。毕竟，制定计划浪费的只是我“该”的时间里为数不多的甚至可以忽略不计的一小部分，又不浪费钱。
我本以为自己会这样一直“该”下去，可时间一长就发现，在这样的过程中，我并没有感到快乐，就好像是我并不热爱学习（天性如此，不可强求），只是享受制定计划中那种打了鸡血似的感觉，这种错觉让我误以为自己特别的努力特别的牛X，因此，在我意识到这一点后就倍感“哑巴吃黄连”的那种难受痛苦。可自己心里依旧不甘，这种情况下就特别想找到一个和自己很像的人，并以此来证明自己没有错。
在来到湘南学院之前，我其实也制定了一些计划。其中有一条就是多去图书馆走动，然而现实却仅仅去了一次，且压根就没有呆多长时间。为了证明上述的结论，我专门又去了一趟图书馆，这一次待了很长一段时间，可能是我选的时间不对，刚好是在考研的前几天，图书馆里汇聚了大四的学长学姐们，桌子上更是垒起了一堆书籍，各个都在埋头苦读，偌大的馆里鸦雀无声，而我仿佛像一个走错地方的陌生人，显得是那样的格格不入。我发现他们是真的很认真的在为了考研这一件事而努力，明白了这一点之后，我更加感到无地自容。可明白道理是远远不够的，所以我又开始下定决心、洗心革面、以学长学姐为榜样重新启动我的大学生活，而付出行动的第一步就是，像打了鸡血似的在寝室里熬夜制定一系列计划……
05
《唐顿庄园》里有一个非常有趣的场景。“庄园老爷在晚宴时对家人说，时代在进步我们生活里的这些繁文缛节是不是应该省省，像现代化靠齐。老夫人听了说，如果我们失去了这些繁文缛节那我们和平民还有什么区别？”
仪式感和形式主义的最大区别是自我认同。
在我看来，唐顿庄园里的这些贵族，他们的繁文缛节是仪式感而不是形式主义。因为他们把这种行为当成一种规则并给予认同。他们不只是在吃饭时言行得体为了给客人留下好印象，在平常的生活里，对仆人、对陌生人、对长辈、对孩子都要言行得体。如果你把一种行为当成人生的行为准则或道德约束，仪式感就来了。反观形式主义是没有自我认同的，只是把行为当成工具，俗称装逼。所以判断一个人是不是生活贵族，不能看他光鲜照人的时候，要看他落魄时还能不能言行如一。
举个例子来说，如果你热爱我们越来越强大的祖国，认同中国的文化，你再去天安门广场参加升国旗仪式，就会彻底明白上面的话看吧，所有的道理我都懂，可是放在自己身上又变得模糊起来，也许，是我的自我认同还不够吧。
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文：Vince鹿鸣
排版：Vince鹿鸣
图：Vince鹿鸣百度百科
Vince鹿鸣摆摊收破烂，淦饭小天才