*旅：造神是在反民主
□ *旅（武汉 市民）在韩寒代笔门事件中，许多社会现象浮出水面，其中关于 造神 的问题值得深思。前不久，有友将一些人对韩寒的评价汇集起来，发到上，看后让人咋舌不已。例如，有人说：韩寒一人具有决定中国未来的能力，是（中国）最后一个希望、最大一张王牌，不可替代、不可复制。还有人说：韩寒是这个时代思想的老大，韩寒没出过错，天生离真理很近。有人 忧心忡忡 地认为：如果韩寒被搞掉，中国将倒退20年，如果连挺韩寒的众多知识分子都被搞掉，中国将回到 文革 。更有人 悲愤 地判断：（质疑韩寒），没人再批判强权暴力，无暇再关注弱者的处境，等等。发表这些言论的不是普通人，都是些有较大社会影响力和一定社会话语权的国内著名大学的教授、知名媒体人或者是活跃于各类媒体上的公共知识分子，这颇令人费解。因为，这些言论不仅仅是肯定与称赞，也未止步于吹捧，近乎于无原则的阿谀奉承，更像是在 造神 。如同古人所言 天不生仲尼，万古如长夜 ，这些言论似乎在告诉民众： 天不生韩寒，中国没希望 。 德先生与赛先生 是伟大的 五四运动 的两面重要旗帜，时至今日，仍是中国社会追求的两大主题。科学理性与科学逻辑可以证明世间并无神的存在，民主精神与民主规则能够防范将人打造成神。为追求实体正义并不意味着能够无视程序正义，为追求民主目标并不代表能够偏离民主精神而胡言乱语，甚至去 造神 ，这本身就是在反民主，与民主建设目标南辕北辙，是在开历史倒车。作为社会良知代表的知识分子，发表 造神 言论无疑是一种耻辱。即使那些以韩寒名义发表的针砭时弊的文章确为韩寒所写，不存在代笔，这些文章产生过较大的社会影响力，也的确起到了推动社会进步的作用；那种吹捧阿谀韩寒的言论，仍应该为社会和知识分子所警惕、所抵制、所摒弃。更何况对于韩寒代笔问题，质疑派提出了诸多有力证据。在这种情形下，继续抛出类似言论更为不妥。历史证明，神化某人，是为了赋予其言论和行为天然的正确性和道德性，使他人产生崇拜心理而无条件地服从与追随。一群人把一个人奉为神，要么是这群人意欲带头弯腰作奴隶；要么是想借助神灵光环而得道升天，与神一道从思想上奴役他人；要么是兼而有之。民主的本质在于权力源于人民、为了人民，建立起行之有效的民主制度、民主规则，是为了使人民的权力与权利得到充分的保障和体现。 从来就没有救世主 ，民主的眼中没有神，民主与思想奴役和偶像崇拜水火不容、格格不入。国人早有戏言：死了张屠户，不吃带毛猪；我们常说：不管离了谁，地球照样转。英雄或许能在历史进程中发挥巨大作用，但历史终究是由人民创造。知识分子要身体力行，并引导广大民众尊崇科学理性和民主精神，参与塑造具有独立人格、法治观念、责任意识的社会个体，而不是树立起一尊 神 或 偶像 ，让民众放弃自我，不敢质疑，盲目崇拜与追随。