随着信息技术手段，对人与世界关联度的促进、维系以及继续推进，当今时代，即，现代社会中，也许，唯有睡眠，方能使人有所摆脱信息技术营造的，似乎无时不在、无孔不入的，虽然虚拟的公共性。且不论，连人做梦的习惯及其梦境内容，是否也因信息技术手段对非睡眠时间的长期介入和渐渐侵蚀，而有所不同了。
睡眠，无论哪个时代，哪种社会中，都是人之为人的正常需要，也都是，人之为人，回到自身的基本形式——睡眠是私人化的，除却死亡，私人最私人化了，睡眠比记忆、情感和财产，都私人化得更加绝对和彻底。只要进入睡眠，人就与世界暂时脱节，回到了自身，哪怕，人入睡于车水马龙的街头、人来人往的车站和喧闹嘈杂的广场。梦，还在睡眠时，回响着人与之脱节的外部世界之种种，但梦，终归属于人自身的睡眠——睡眠是绝对而彻底的私人空间，梦，只不过是，于此空间回荡的一些声响。
那么，嗜睡，在一定程度上，便表露出，人之为人的个体性，与外部世界公共性的关系——嗜睡，包括较为宽泛的赖床不起，多多少少意味着，人需要在睡眠设置的天然屏障里，回避外部世界，消极地安于自身。尤其是，有充足的睡眠时间，却还嗜睡和赖床不起，则往往是某样人生状态的具体反映，这种人生状态，在外部世界的公共性那里无所适从，在个体性这里安身，又别无途径，只能是睡——就更不要谈，安身之后、之上的立命了。
睡得好不好，从睡眠问题，向睡眠问题之外逾越，逾越为人生状态好不好的问题——通常以为的，睡得好不好，而导致人生状态好不好，可能恰恰相反：是人生状态好不好，决定了睡得好不好。以睡得好不好，作为人生状态好不好的原因时，睡眠也就顺理成章地，成了人生的一个说辞，殊不知，好的人生状态，乃是达得到废寝忘食的状态。总感困倦，提不起来精神的人，将困倦的原因睡眠化，那么，困倦与人生命题好像无关了，与人对人生的承担以及承担中的努力程度好像无关了——那么，人感到的困倦，只是因为没睡好和总睡不好，而不再是因为，未付出应有努力去承担的人生变得单调和乏味，而必然导致的困顿和倦怠了。
一个总睡不好的人，未必是睡眠的问题，可能人生状态出问题了——人生迷惘，进而迷失了，睡眠无法使人生迷惘和迷失，睡眠只是人生迷惘和迷失的表象，结果而已。总感困倦的人，睡得再多，恐怕依旧困倦，如果，其人生之单调和乏味、其人生状态之困顿和倦怠，得不到清楚认识和合理解决的话。起床，从卧躺，到直立，其于个人的一天之意义，近乎直立行走于人类的意义。人嗜睡、赖床不起，说是因为没睡好，难道，不是因为，吃力爬了起来，又能怎样？
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